كونوا مع الصادقين ..

كونوا مع الصادقين .. Get-6-2009-gulflobby_com_pxef80at

حاول أن تعيش معي تلك اللحظات العظيمة التي مرت على
النبي صلى الله عليه وسلم يوم أنزل الله
عليه قوله : (وأنذر عشيرتك الأقربين)

فصعد صلى الله
عليه وسلم على الصفا وجعل
ينادي لبطون قريش حتى خرج الناس ومن لم يستطع الخروج أرسل رسول اعنه فقال صلى الله عليه وسلم

: (أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير
عليكم أكنتم مصدقي ؟ قالوا
: نعم ما جربنا عليك إلا صدقا قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد .. الخ .

هذا
المشهد الدعوي الأول بالمجاهرة يعطي من وقف عليه انطباعا وهو أن الصدق طريق مفروش بالورود

لقبول الدعوة
كما ان الداعية إن كان صادقاله أن يدلل على قوة دعواه بصدقه لأن ذلك مدعاة لقبول دعوته .لقد
كان صلى الله عليه وسلم يسمي
قبل الاسلام (بالصادق الأمين) وبعد الاسلام عند أهل الاسلام : (بالصادق المصدوق ) وبالصدق لقب
أبو بكر فهو (الصديق) .

ولقد
جاء في القرآن ألفاظ الصدق وطلبها
وعطائها على خمسة وجوه : (مدخل صدق- ومخرج صدق – ولسان صدق –ومقعد صدق –

وقدم صدق) فأما
الأولى والثانية فهو إخلاص النية لله في الأمور كلها وأما الثالثة فهو طلب ابراهيم
خليل الرحمن المتمثل بالثناء الحسن

من سائر الأمم وأما الرابعة فهي الجنة رزقني
الله وإياكم إياها والخامسة هي الجنة أو محمد صلى الله عليه وسلم أو العمل الصالح

وكل ما سبق وصف بالصدق لثبوته ووقوع حقيقته لأنه متصل بالحق جل وعلا .فالصدق إذن
يا دعاة الأمة

هو أن لا يكون في أحوالك شوب ولا في اعتقادك ريب ولا في أعمالك عيب
(قاله القشيري) .والصدق
له دواعي عقلية وشرعية ومرؤة وحب
الاشتهار به وكلها خير للمسلم وليعلم أ ن الصدق يحتاج لقوة لأنه يدل على القوة بنفسه

لذلك دعاك الله
لهذل فقال : (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) [التوبة 119] أي كونوا على مذهب
الصادقين وسبيلهم وهم الأنبياء وأتباعهم .وأزيدك
علما أنه لن ينال البر والهدى والتوفيق والسداد إلا من كان صادقا فالصدق قائد لكل
فضيلة وجالب لكل خير في الدنيا والآخرة

اصدق حديثك إن في الصدق الخلاص من
الدنس ودع
الكذوب لشانة خير من الكذب الخرسوقيل
ثلاث لا تخطئ الصادق : (الحلاوة – والملاحة – والهيبة ) .أحبابي
الدعاة :احذروا
أن يرى الناس عليكم خلاف الصدق أو يسمعوا عنك ذلك فإن دعوتكم ستتأخر كثيرا والدعوة الناجحة إنما
سبيلها الصدق

فمتى احسوا
الناس بصدق كلامك وبصدق
أفعالك وبصدق مشاعرك انقادوا لك وأخذوا منك وائتمنوك على دنياهم لأنهم ائتمنوك على دينهم .اختم
بهذه القصة :

خزيمة بن ثابت بن الفاكه فاز بمكرمة إلهية
يوم جعل الله شهادته بشهادتين وسبب هذا الإكرام ما يلي :أخرجأبو داود والنسائي : (أن النبي
صلى الله عليه وسلم اشترى فرسا من (سواء بن قيس المحاربي) فجحد (سواء) بيع فرسه للنبي صلى الله عليه
وسلم فشهد (خزيمة)

للنبي صلى الله عليه وسلم أي أنه قد
اشتراه صلى الله عليه وسلم من (سواء) فقال صلى الله عليه وسلم : (ما حملك على الشهادة
ولم تكن معنا حاضرا ؟

قال : صدقتك بما
جئت به وعلمت أنك لا تقول إلا حقا
فقال صلى الله عليه وسلم من شهد له (خزيمة) أو عليه فحسبه) .

ارجع
غير مأمور لكتب الأدب وابحث عن الصدق وفضائله وعلاماته وأثره فإنك بحاجة لذلك .

المراقـب العـام

اخي الغالي
طائر بلاقيود
حلقت بنا في واحة غناء رائعة الحسن فشكرا لك
دمت بخير
وتقبل تحيتي

الله يجزيك الخير على هذا الموضوع المميز\

لا يوجد اجمل من الصدق واحلا من تلك الصفه

سلمت يداك أخي وجعله الله بميزان حسناتك

عضوه نشيطه

عذرا بل عفوا قد تكون كلماتي جارحة فالعالم والناس اليوم تبني علاقاتها على الكذب
فنادراً ما نجد
الصدق المفقود في العلاقات ... فالرجل يكذب على زوجته ... والزوجه تكذب على زوجها
والأب يكذب على
أبنائه والعكس ....

وحتى بالأدارات
العامه والموظفين ورجال الدين

كونوا مع الصادقين .. Get-6-2009-gulflobby_com_obfc7wxo

كله يكذب فالكذب هي
اللغه السائده بمجتمعنا للأسف
ويعرفون الكذب على
انه ليس كذب : بل هو باب من أبواب المجامله

2ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا
عَنْ أَحْمَدَ
بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ سَيْفِ بْنِ
عَمِيرَةَ
عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ كَانَ
عَلِيُّ
بْنُ الْحُسَيْنِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) يَقُولُ لِوُلْدِهِ
اتَّقُوا
الْكَذِبَ الصَّغِيرَ مِنْهُ وَالْكَبِيرَ فِي كُلِّ جِدٍّ وَهَزْلٍ
فَإِنَّ
الرَّجُلَ إِذَا كَذَبَ فِي الصَّغِيرِ اجْتَرَى عَلَى الْكَبِيرِ أَ مَا
عَلِمْتُمْ
أَنَّ رَسُولَ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) قَالَ مَا يَزَالُ
الْعَبْدُ
يَصْدُقُ حَتَّى يَكْتُبَهُ الله صِدِّيقاً وَمَا يَزَالُ الْعَبْدُ
يَكْذِبُ
حَتَّى يَكْتُبَهُ الله كَذَّاباً.

3ـ عَنْهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ
عِيسَى عَنِ
ابْنِ
مُسْكَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ
السَّلام)
قَالَ إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ لِلشَّرِّ أَقْفَالاً وَجَعَلَ
مَفَاتِيحَ
تِلْكَ الأقْفَالِ الشَّرَابَ وَالْكَذِبُ شَرٌّ مِنَ
الشَّرَابِ.

4ـ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَمَّنْ
ذَكَرَهُ عَنْ
مُحَمَّدِ
بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي
جَعْفَرٍ
(عَلَيهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الْكَذِبَ هُوَ خَرَابُ الإيمَانِ
7ـ عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ
أَبَانٍ عَنْ
عُمَرَ
بْنِ يَزِيدَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) يَقُولُ
إِنَّ
الْكَذَّابَ يَهْلِكُ بِالْبَيِّنَاتِ وَيَهْلِكُ أَتْبَاعُهُ
بِالشُّبُهَاتِ.

8ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ
أَحْمَدَ بْنِ
مُحَمَّدِ
بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ
قَالَ
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) يَقُولُ إِنَّ آيَةَ
الْكَذَّابِ
بِأَنْ يُخْبِرَكَ خَبَرَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ وَالْمَشْرِقِ
وَالْمَغْرِبِ
فَإِذَا سَأَلْتَهُ عَنْ حَرَامِ الله وَحَلالِهِ لَمْ يَكُنْ
عِنْدَهُ
شَيْ‏ءٌ.

9ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
عَنْ أَبِيهِ عَنِ
ابْنِ
أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ
سَمِعْتُ
أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) يَقُولُ إِنَّ الْكَذِبَةَ
لَتُفَطِّرُ
الصَّائِمَ قُلْتُ وَأَيُّنَا لا يَكُونُ ذَلِكَ مِنْهُ قَالَ لَيْسَ
حَيْثُ
ذَهَبْتَ إِنَّمَا ذَلِكَ الْكَذِبُ عَلَى الله وَعَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى
الأئِمَّةِ
(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه).

10ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ
أَحْمَدَ بْنِ
مُحَمَّدِ
بْنِ عِيسَى عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ الله
(عَلَيهِ السَّلام) قَالَ
ذُكِرَ الْحَائِكُ لأبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام)
أَنَّهُ
مَلْعُونٌ فَقَالَ إِنَّمَا ذَاكَ الَّذِي يَحُوكُ الْكَذِبَ عَلَى الله
وَعَلَى
رَسُولِهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه).

11ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا
عَنْ أَحْمَدَ
بْنِ
أَبِي عَبْدِ الله عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ
الْحَمِيدِ
الطَّائِيِّ عَنِ الأصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ قَالَ أَمِيرُ
الْمُؤْمِنِينَ
(عَلَيهِ السَّلام) لا يَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الإيمَانِ حَتَّى
يَتْرُكَ
الْكَذِبَ هَزْلَهُ وَجِدَّهُ.

12ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
عَنْ أَبِيهِ
عَنِ
ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ قُلْتُ
لأبِي
عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) الْكَذَّابُ هُوَ الَّذِي يَكْذِبُ فِي
الشَّيْ‏ءِ
قَالَ لا مَا مِنْ أَحَدٍ إِلا يَكُونُ ذَلِكَ مِنْهُ وَلَكِنَّ
الْمَطْبُوعَ
عَلَى الْكَذِبِ.

13ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا
عَنْ أَحْمَدَ
بْنِ
أَبِي عَبْدِ الله عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ظَرِيفٍ عَنْ أَبِيهِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ
عَنْ
أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
(عَلَيهِما السَّلام) مَنْ
كَثُرَ كَذِبُهُ ذَهَبَ بَهَاؤُهُ.

14ـ عَنْهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ
عُثْمَانَ عَنْ
مُحَمَّدِ
بْنِ سَالِمٍ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ
السَّلام)
يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ الْمُسْلِمِ أَنْ يَجْتَنِبَ مُوَاخَاةَ
الْكَذَّابِ
فَإِنَّهُ يَكْذِبُ حَتَّى يَجِي‏ءَ بِالصِّدْقِ فَلا
يُصَدَّقُ.

15ـ عَنْهُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ
عَنْ
إِبْرَاهِيمَ
بْنِ مُحَمَّدٍ الأشْعَرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ
سَمِعْتُ
أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِالسَّلام) يَقُولُ إِنَّ مِمَّا أَعَانَ الله
بِهِ
عَلَى الْكَذَّابِينَ النِّسْيَانَ.